Debate-se no país o custo da energia, as alternativas energéticas, as nossas necessidades cotidianas e os investimentos necessários para alterarmos a matriz energética, tornando-a mais econômica e sustentável à longo prazo.
Debate-se no país a escassez de recursos naturais em nosso planeta. Debate-se em nosso país a universalização do fornecimento d'água, enquanto alguns governos concentram seus maiores esforços em projetos reconhecidamente vulneráveis, comprometedores, assistencialistas e potencializadores de crescimentos urbanos desordenados exatamente em áreas precarizadas e abandonadas propositalmente.
O NOSSO LEME em nada se difere do resto, além do privilégio singular de ocupar um dos recantos mais belos do Rio de Janeiro. Gradativamente destruído pela especulação imobiliária iniciada na década de 50, neste século tornou-se um depósito de pontos finais de ônibus ou vans, do “transporte alternativo”, não atendendo com qualidade e trajetos demandados, seus moradores, seus simples moradores locais. Depósito de eventos culturais que tumultuam a rotina do pequeno bairro e de poucas vias de escoamento viário.
Foi neste mesmo bairro, cercado por “áreas militares”, áreas de “proteção ambiental”, áreas de “interesse social” que assistimos à constituição lenta e cancerígena de um Estado Paralelo. Como todo tumor, tratou de sedimentar o vírus da precarização. Uma simples subida pelo beco da Rua Gustavo Sampaio já apresenta este sinal tenebroso de um dilacerado tecido social desconfiado, preconceituoso e oprimido duplamente. Pela Ladeira Ari Barroso, logo em seu início, calçadas afundadas, bueiros comprometidos, blocos de concreto da rua rachados sinalizam o abandono. De um lugar, por onde Zanini talhou seus troncos residenciais, o Sr. Ari, o Barroso, viveu na sua imponente e bela casa, o Bola se fez ouvir, como tantos outros. O Leme dos movimentos comunitários que procuravam integrar “asfalto” e “morro” desapareceu para dar lugar ao medo das suas lideranças, devidamente enquadradas à lógica do Estado Paralelo ou ao oportunismo do levar vantagem financeira. As ruas eram loteadas, as construções eram incentivadas, as motos ocupavam a Rua Gral. Ribeiro da Costa, as Vans se espalhavam pela Av. Atlântica, as armas eram visíveis e o medo tomava conta dos lares.
Consolidava-se o estado do medo, com ramificações sutis, substituindo o poder público nas áreas que o liberalismo econômico sugeria um choque de privatização. Transporte, gás, material de construção, aluguel, com a informalidade necessária e uma regulamentação feudal, beneficiando o crime organizado e sua base de sustentação comunitária. Base esta composta por figuras tradicionais que mudavam de lado, de acordo com o reinado. Preservavam dedos e anéis, muitas vezes exercendo seu poder excludente. Poder este, medido pelo número de casas construídas, alugadas, intermediadas com os órgãos públicos. Um limite que apenas uns poucos rompiam, diferenciando-se do resto. Um limite estabelecido, antes pelas armas, hoje ainda pelas número de casas alugadas. Um limite estabelecido pelo lixão jogado no entorno. Um limite contrariado por uma majestosa obra de uma igreja na entrada da trilha. Um limite quebrado pelos declives. Um limite que esconde as trilhas do esgotamento, confundindo o saneamento dos nascidos e das nascentes. Um limite que esquece o dia a dia de quem sobe e sabe do amanhã. Um limite que apenas o passado recorta entre comunidades, hoje apenas virtual e assistencial.
Apenas os que resolveram decifrar a indústria da informalização, a verdadeira indústria da precarização, conhecem seus personagens, seus discursos, sua organização, suas rendas, seus domínios territoriais, ocupações irregulares, suas fontes de opressão silenciosa.
Urbanização inclusiva e sustentável se faz com seriedade, detalhando o universo contemplado, estabelecendo critérios objetivos para universalizar a formalização e eliminar os especuladores informais. Evita-se assim o ressurgimento de núcleos privilegiados e a tradicional precarização periférica.
